魏晋名士(什么魏晋风流什么名士风度)
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2023-11-28
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1. 魏晋名士,什么魏晋风流什么名士风度?
魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。
![魏晋名士(什么魏晋风流什么名士风度)](/static/artimg/20231116/6555eb1359590.jpg)
2. 世说新语中魏晋名士有什么特点?
一是清谈玄理
东汉中叶,由于政治腐败、社会动乱,太学生们高言放论、评议时政、臧否人物,逐渐成为一种风气。魏晋时期,王朝更替,朝臣争权,统治阶级内部充满了虚伪、狡诈、猜忌和凶杀等不堪行径。这种政治环境中,魏晋名士内心充满了彷徨和恐惧,许多人不愿涉足政治,也不敢评议时政。既要全身远祸,又要填补生活上的空虚,缓解精神上的痛苦,不谈政治而专言玄理的清谈成为理想选择,若不能谈玄,则好似不够名士资格。
尽管清谈含有摈弃世务、逃避社会的意味,但在看到其消极一面的同时,应认识到魏晋玄学对于中国哲学发展的推动作用。玄学的辨明析理完全是抽象思维,从这一方面说,魏晋玄学是对两汉哲学的一种革命。
研究中国哲学史的人,从两汉到魏晋,觉得耳目一新,因为玄学的精神面貌和两汉哲学比较起来,完全是新的。在中国哲学史中,魏晋玄学是中华民族抽象思维的空前发展。
二是品评人物
同清谈玄理一样,品评人物是在魏晋名士中流行的一种风尚,同时是《世说新语》着力表现的又一项重要内容。魏晋时期的人物品评来源于东汉察举制度中的乡党评议。
当曹操提出“唯才是举”的用人原则后,人物品评开始逐渐转向对实际才能的考察,此后,曹丕又设立了与“唯才是举”南辕北辙的九品中正制,根据门第世系擢用官员。
人物品评则失去了往日的仕途意义,成为对理想人格的探寻和追求。品评内容不再局限于对道德或才能的单一考察,而成为对人物品性、才能、容止、风度等方面的全面品鉴。
从一个侧面反映出魏晋时代的审美风尚。此时的人物品评虽然不起直接的政治功利作用,但它仍然可以影响并决定人的名誉、地位和声望。
三是服药饮酒
除了口谈玄言和品评人物外,魏晋名士在生活方式上也展现出了一代士人独特的风貌。魏晋名士服药成风,这药就是五石散。
魏晋时期,由于社会动乱、政治黑暗,士大夫阶层大都以山水为乐,将自己的生活理想与山水之美结合起来,这对于山水诗的产生,无疑产生了促进作用。
3. 为什么还有那么多的名士?
简单谈一下理解,魏晋南北朝多名士的原因,有几个:政权施政严苛,选官制度以及思想层面价值观变化。
一、魏晋南北朝政权更迭,文人不敢妄谈国事魏晋南北朝时期,政权更迭频繁,曹魏到西晋,西晋到东晋,以及五胡十六国和北朝。政权的频繁更替当中,涉及到新朝试图掩盖自身的僭越,往往施行的便是严苛统治。
如司马氏取代曹魏的过程当中,司马氏就对天下名士进行控制,如嵇康那般不对司马氏屈从的名士便被抹杀。
在这种严苛控制的形势下,让文人试图远离朝政,如同汉末党锢之祸后,文人脱离朝廷那般,魏晋时期的名士逐渐寄情山水。
因为需要戒备如孔融、嵇康的下场,魏晋名士多清谈。所谓清谈就多“言之无物”,不涉及具体国事,以免被当时当权者忌惮。
二、九品中正制和门阀士族的强势其实魏晋名士也是要看出身的,如果不是出身名门,也很难融入名士圈子。造成这种情况的原因,跟魏晋实施的选官制度——九品中正制有着很大关系。
九品中正制发展到后期,成为门阀士族子弟出仕工具,造成了士族子弟多做清官,在任不做实事,只会游山玩水、清谈饮酒的局面。而这批人,正是魏晋名士的主体。
从东汉末年党锢之祸后,文士集团逐渐脱离中枢,开始把精力转向自己的家族传承。在家学培养,门阀地位提升等方面的努力,让文士集团成为魏晋之后发挥着重要作用的门阀力量。
而门阀士族与皇权的结合加强,门阀士族的影响增加,让门阀子弟成为那批狂放不羁的名士。
三、思想层面上的转变,价值观的思考在哲学层面上的思考,本人实在是才疏学浅,不便过多思考。仅从魏晋几个代表性的名士身上,可以对于当时魏晋多名士的现象,进行窥探。
何晏、王弼、嵇康、向秀等人,在价值观上的思考和转变,成为魏晋时期思想层面发展的代表。
对于之前儒学思想下的价值观,到解读老庄,引发内心思考和思想转变,成为魏晋时期思想主流。
魏晋时期发展出来的,对于内心的思考,以及对于山水本身的欣赏,都是魏晋时期名士思想区别于过往的体现。
由政权更迭频繁的特殊历史时期,造就了当时文人特殊的生存状况,以至于引发内心对于思想和价值的思考,从而成就了魏晋多名士的局面。
结语总而言之,对于魏晋南北朝时期,虽然时代混乱,但多名士的原因,离不开当时政局的混乱,文人处境和文人内心变化等因素。
(图片来自网络,侵删)
4. 通常谁被认为是他们中的背叛者?
竹林七贤指的是三国魏时年间(240—249),嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。因为常在当时的山阳县(今河南辉县一带)竹林之下,喝酒、纵歌,肆意酣畅,世谓七贤,后与地名竹林合称。
出处:《晋书·嵇康传》:“嵇康居山阳,所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛,豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎,遂为竹林之游,世所谓‘竹林七贤’也。”
译文:嵇康相处山阳,所与神交的只有陈留阮籍、河内山涛,参与了流的河内向秀、沛国刘伶、阮籍的侄子阮咸、琅邪王戎,于是为竹林之游,人们所说的“竹林七贤”啊。
竹林七贤之中,大家比较不熟悉的人,他的名字叫吕巽。吕巽算是竹林七贤中的一个背叛者。吕巽就是吕安的哥哥。这个兄弟俩曾经都是嵇康的好朋友,但是这两兄弟忽然闹出了一个远近闻名的大官司。那便是哥哥吕巽看上了弟弟吕安的妻子,并且偷偷的占有了自己的弟媳。为了掩饰这一个丑闻,就竟然给弟弟安上了一个不孝的罪名,把他的弟弟上诉到朝廷。
众所周知,不孝,在中国古代是一个非常严重的罪名,而吕巽这样做无疑是衣冠禽兽。但是吕巽却是原告,哥哥控告弟弟不孝,这很能显示自己的道德形象,而当时的朝廷混乱,统治着难以用“忠”字来平天下,那么社会必然也需要一个新的道德规范,那“孝”就成了当时的社会规范,所以统治者对孝看的是非常重的。这两个当时比较有名的名士,以孝字打了官司,朝廷自然也乐于借此来重申孝道。那么相反,作为被告的吕安虽然是被冤屈的,却难以自辩,作为一个清高的文人,他怎么能把自己哥哥霸占自己妻子的家丑来公诸于世呢?而且这样的事情你哪里有证据呢?而且妻子经历了这件事情之后应该如何自处?家族的门庭应该何以避羞?
此时的吕安可谓是投告无门,他想到了自己最为尊贵,最为高贵的朋友嵇康,而嵇康果然是嵇康,立即拍案而起。此时的吕安已经因为不孝的罪名而获罪。嵇康虽不知官场门路,他唯一所能做的便是痛骂吕巽一顿,宣布绝交。这封绝交信写得极其悲愤,他怒斥吕巽诬陷无辜,包藏祸心,后悔自己以前无原则的劝吕安忍让,觉得自己对不起吕安,对于吕巽除了决裂,则无话可说。但是就是这样一封绝交书,仅是为了一个蒙冤的朋友说了几句话,同时识破了一个假朋友,仅此而已。但是嵇康因为这件事被捕了,理由很简单他是不孝者的同党。而不孝者的同党应该如何论罪呢?此时的嵇康和吕安等于是站在了统治者希望宣传孝道的对立面上,这样于统治的安定相悖的罪名,尽管再小也是不可容忍的,所以司马昭下令判处嵇康和吕安死刑,立即执行。
点评:从吕巽的这件事情上我们似乎可以看出,当时时代的混乱,以及许多事情发生的仿佛滑稽可笑。只要和政治沾染上了关系,所有的一切仿佛就轻重失衡了。 吕安,不是因为他受了冤屈而死的,更不是因为他所谓不孝的罪名而死的,而是因为他站在了统治着宣传思想的对立面,并且还拉上了嵇康这么一个强大的文化名人,形成了社会的感召力,这在什么时候都是不能被统治者容忍的。我们也仿佛能看到小人,如果存在在我们身边是何等的具有威力。
总结:对于我们这些普通人来讲,我们只能说一句害人之心不可有,防人之心不可无。我们只能认真的识别身边的小人,尽力的不去招惹他们,将他们排除在外。再扩大一点,当一个正直的人受到诬陷的时候,或许我们这些普通人可以帮他一把,救他于小人的谗言之下。
扩展资料:
竹林七贤主要作品:
嵇康:善古琴,作品有《琴赋》《声无哀乐论》《难自然好学论》《养生论》《与山巨源绝交书》《赠秀才入军诗》。
阮咸:制作了同名乐器——“阮咸”,精通音律,然而在文学方面没有留下作品
刘伶:好饮酒,传世作品《酒德颂》
向秀:竹林七贤瓦解之后,写有《思旧赋》
阮籍:传世作品《大人先生传》,风格与刘伶《酒德颂》相似,诗存《咏怀诗》八十二首,著有《达庄论》《为郑冲劝晋王笺》等
5. 类似魏晋风度的词?
盛唐气象,名仕风范,长者之风
6. 所谓的魏晋名士之风到底是一种什么样的风范?
文|了包
魏晋南北是混乱的时代,却孕育出了一群灿烂风流的名士。所谓风流指的是一种率直任诞、超凡脱俗的生活方式与态度。那么魏晋风流究竟是一种什么样的风范呢?
先从大家熟悉的著名书法家王羲之说起吧。王羲之所在的琅邪王氏是东晋的大族,家族中的子弟都是名声在外。当朝太傅郗鉴有女郄璿,是当时有名的才貌双全的女子。郗太傅寻思着在众多优秀的王氏子弟中为女儿挑选一个出众的丈夫。于是就派了个代表去王家选女婿,代表去东厢房转了一圈,欣赏完了所有小伙子。
回去之后,代表告诉太尉,小伙子们一听是来选女婿的,都把自己打扮了一番,只有一个青年露着肚皮躺在床上,好像自己跟这事毫无关系。太尉一听立马就决定把女儿嫁给这个光肚皮青年,也就是王羲之。“择婿如闻不见”的王羲之不被外界环境影响,已有无我之境。
接下来要说王羲之的儿子王子猷也就是王徽之。有一回天降大雪,王子猷欣赏一番雪景之后就想到了好朋友戴逵,当即决定去找他。天寒路远,王子猷坐着船就出发了,过了一夜之后,终于到了。结果王徽之连朋友家的门都没进,就走了,随从不解,王徽之解释说自己乘兴而行,兴尽而返,为何一定要见朋友呢?跟着真实感觉走,王徽之真是风流名士了。
下面要说的这位比王氏父子要来得放荡不羁。竹林七贤之一的刘伶有“醉侯”之称。平时就喜欢喝酒,喝醉了会脱光衣服跳舞。别人笑他,他还说到我把天地当作房子,把房子当作裤子,你们怎么跑到我的裤子里来了。他还说过,假如自己醉死了,就就地埋了。
虽说名士看淡了世间事,但仍感伤于生命的逝去。东晋名士王濛三十九岁的时候病危,感叹到“如此人,曾不得四十!”王濛去世之后,他的朋友刘惔前来吊唁,痛哭得昏死过去。伤逝正好是深情的表现,若不是对朋友有情,何至于痛哭至昏死。
除了爱人,魏晋名士还爱山水。游山玩水是当时人常做的事,王羲之和朋友一起肆意地“观名山,泛沧海”时曾说过:“我卒当以乐死”。魏晋时期关于山水的文学作品有很多,真可称得上是发现山水之美的时代。比如王羲之在《兰亭集序》中的描写:“此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。”如此美景,难怪人们“真可乐也”!
南朝刘义庆所著的《世说新语》记载了大量名士的言行与轶事并附有点评。在点评王羲之时,作者说他“飘如游云,矫若惊龙”,评王恭云时说到“濯濯如春月柳”,评嵇康说到“肃肃如松下风,高而徐引”。以自然之物评价魏晋自然之人可以说是恰到好处。
参考资料:
杜华平:《<世说新语>与魏晋风流》
冯友兰:《论风流》
7. 列举魏晋名士及其故事?
谁人背后不说人,今天聊聊魏晋风骨,千古风流!
行走的荷尔蒙:潘安潘安,著名美男子,西晋文学家。这家伙美到什么地步呢?他特别受女同胞的欢迎,洛阳城里的妹子们见了他,手拉手围着他,不让她走!
“潘安,我爱你!”少女们纷纷将手中的瓜呀果啊什么的,扔向潘安坐的车,留下了“掷果盈车”的佳话。
他的好友左思见了,也想学一学潘安。左思人长的丑,但是有才华。一天早上,丑男左思乘着车出发了,走着走着迎面过来一位中年大妈。瞧了他一眼,朝地上吐了口口水:呸!
潘安,最后的结局是以悲剧收场的。他曾经得罪过孙秀,孙秀曾经在潘安的父亲手下做过跑腿的,是一个小人。潘安经常对他进行言语的侮辱,还找机会打了孙秀一顿。孙秀记恨了潘安十几年。最后孙秀当权,把潘安抓了杀头,临刑时在刑场碰见了老朋友石崇。两人内心一惊,百感交集,潘安对石崇说:没想到在这里碰到了你,咱们真的死在一块了。俩人一起赶赴黄泉。
人见人爱,后台强硬的高富帅王献之。王献之是东晋著名书法家,高干子弟,书法达人王羲之的第七个儿子。王献之,又名王大令,小名官奴,山东人。从小活泼可爱,冰雪聪明,成年之后英俊非凡。当初王献之的第一个妻子娶得是他的表姐。两人结婚后生了一个女儿。取名玉润,不久就夭折了。这个时候,有一个女人喜欢上了王献之,他就是皇帝的女儿新安公主。当时朝廷为稳定家族的统治,将新安公主嫁给了恒温的二儿子恒吉。后来恒吉自己作死,谋杀自己的叔叔恒冲,事情败露被流放了。公主要求皇太后和皇上,希望能够嫁给王献之。皇帝一纸诏书:王献之休妻再娶。
王献之无奈,只好烧伤了自己的双脚,进宫对皇上说:我有残疾,不便娶公主。
公主笑了:别闹了,我喜欢的是你的脸和你的才华,你就是瘸子,我也要嫁给你。
王献之不得不与表姐离婚,娶了新安公主。生了一个女儿,取名王神爱。
韩寿偷香:长的好看的人才能勾搭上妹子!韩寿出身官宦世家,文彩飞扬,在鲁郡公贾充手下当幕僚。
谁想到被老板的小女儿贾午看上了!贾小姐害上了相思病,派自己的侍女去韩寿家,说出了自家小姐的心意。而且还各种夸赞小姐,艳丽过人、端庄无比。韩寿听后又感动又心动,连忙让她转达自己的心意。
从此以后。小两口开始过上了有滋有味的地下恋生活。小姐思幕情郎,自然把最好的东西都给韩寿。一款名贵的香水,眼睛眨都不眨送给了韩寿。贾老爹老是觉得小女儿最近情况很不对。一天,韩寿距离贾老爹很近,身上的香味立刻被老头闻出来了。这种香水只有我们家才有。
一天晚上,贾充故意设局。说有盗贼闯入自家院子,到小女儿房中去搜查,韩寿揪了出来。
贾充仰天长叹:唉,算了吧!
就把小女儿许配给了韩寿。
这就是韩寿偷香的故事。
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1. 魏晋名士,什么魏晋风流什么名士风度?
魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。
2. 世说新语中魏晋名士有什么特点?
一是清谈玄理
东汉中叶,由于政治腐败、社会动乱,太学生们高言放论、评议时政、臧否人物,逐渐成为一种风气。魏晋时期,王朝更替,朝臣争权,统治阶级内部充满了虚伪、狡诈、猜忌和凶杀等不堪行径。这种政治环境中,魏晋名士内心充满了彷徨和恐惧,许多人不愿涉足政治,也不敢评议时政。既要全身远祸,又要填补生活上的空虚,缓解精神上的痛苦,不谈政治而专言玄理的清谈成为理想选择,若不能谈玄,则好似不够名士资格。
尽管清谈含有摈弃世务、逃避社会的意味,但在看到其消极一面的同时,应认识到魏晋玄学对于中国哲学发展的推动作用。玄学的辨明析理完全是抽象思维,从这一方面说,魏晋玄学是对两汉哲学的一种革命。
研究中国哲学史的人,从两汉到魏晋,觉得耳目一新,因为玄学的精神面貌和两汉哲学比较起来,完全是新的。在中国哲学史中,魏晋玄学是中华民族抽象思维的空前发展。
二是品评人物
同清谈玄理一样,品评人物是在魏晋名士中流行的一种风尚,同时是《世说新语》着力表现的又一项重要内容。魏晋时期的人物品评来源于东汉察举制度中的乡党评议。
当曹操提出“唯才是举”的用人原则后,人物品评开始逐渐转向对实际才能的考察,此后,曹丕又设立了与“唯才是举”南辕北辙的九品中正制,根据门第世系擢用官员。
人物品评则失去了往日的仕途意义,成为对理想人格的探寻和追求。品评内容不再局限于对道德或才能的单一考察,而成为对人物品性、才能、容止、风度等方面的全面品鉴。
从一个侧面反映出魏晋时代的审美风尚。此时的人物品评虽然不起直接的政治功利作用,但它仍然可以影响并决定人的名誉、地位和声望。
三是服药饮酒
除了口谈玄言和品评人物外,魏晋名士在生活方式上也展现出了一代士人独特的风貌。魏晋名士服药成风,这药就是五石散。
魏晋时期,由于社会动乱、政治黑暗,士大夫阶层大都以山水为乐,将自己的生活理想与山水之美结合起来,这对于山水诗的产生,无疑产生了促进作用。
3. 为什么还有那么多的名士?
简单谈一下理解,魏晋南北朝多名士的原因,有几个:政权施政严苛,选官制度以及思想层面价值观变化。
一、魏晋南北朝政权更迭,文人不敢妄谈国事魏晋南北朝时期,政权更迭频繁,曹魏到西晋,西晋到东晋,以及五胡十六国和北朝。政权的频繁更替当中,涉及到新朝试图掩盖自身的僭越,往往施行的便是严苛统治。
如司马氏取代曹魏的过程当中,司马氏就对天下名士进行控制,如嵇康那般不对司马氏屈从的名士便被抹杀。
在这种严苛控制的形势下,让文人试图远离朝政,如同汉末党锢之祸后,文人脱离朝廷那般,魏晋时期的名士逐渐寄情山水。
因为需要戒备如孔融、嵇康的下场,魏晋名士多清谈。所谓清谈就多“言之无物”,不涉及具体国事,以免被当时当权者忌惮。
二、九品中正制和门阀士族的强势其实魏晋名士也是要看出身的,如果不是出身名门,也很难融入名士圈子。造成这种情况的原因,跟魏晋实施的选官制度——九品中正制有着很大关系。
九品中正制发展到后期,成为门阀士族子弟出仕工具,造成了士族子弟多做清官,在任不做实事,只会游山玩水、清谈饮酒的局面。而这批人,正是魏晋名士的主体。
从东汉末年党锢之祸后,文士集团逐渐脱离中枢,开始把精力转向自己的家族传承。在家学培养,门阀地位提升等方面的努力,让文士集团成为魏晋之后发挥着重要作用的门阀力量。
而门阀士族与皇权的结合加强,门阀士族的影响增加,让门阀子弟成为那批狂放不羁的名士。
三、思想层面上的转变,价值观的思考在哲学层面上的思考,本人实在是才疏学浅,不便过多思考。仅从魏晋几个代表性的名士身上,可以对于当时魏晋多名士的现象,进行窥探。
何晏、王弼、嵇康、向秀等人,在价值观上的思考和转变,成为魏晋时期思想层面发展的代表。
对于之前儒学思想下的价值观,到解读老庄,引发内心思考和思想转变,成为魏晋时期思想主流。
魏晋时期发展出来的,对于内心的思考,以及对于山水本身的欣赏,都是魏晋时期名士思想区别于过往的体现。
由政权更迭频繁的特殊历史时期,造就了当时文人特殊的生存状况,以至于引发内心对于思想和价值的思考,从而成就了魏晋多名士的局面。
结语总而言之,对于魏晋南北朝时期,虽然时代混乱,但多名士的原因,离不开当时政局的混乱,文人处境和文人内心变化等因素。
(图片来自网络,侵删)
4. 通常谁被认为是他们中的背叛者?
竹林七贤指的是三国魏时年间(240—249),嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。因为常在当时的山阳县(今河南辉县一带)竹林之下,喝酒、纵歌,肆意酣畅,世谓七贤,后与地名竹林合称。
出处:《晋书·嵇康传》:“嵇康居山阳,所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛,豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎,遂为竹林之游,世所谓‘竹林七贤’也。”
译文:嵇康相处山阳,所与神交的只有陈留阮籍、河内山涛,参与了流的河内向秀、沛国刘伶、阮籍的侄子阮咸、琅邪王戎,于是为竹林之游,人们所说的“竹林七贤”啊。
竹林七贤之中,大家比较不熟悉的人,他的名字叫吕巽。吕巽算是竹林七贤中的一个背叛者。吕巽就是吕安的哥哥。这个兄弟俩曾经都是嵇康的好朋友,但是这两兄弟忽然闹出了一个远近闻名的大官司。那便是哥哥吕巽看上了弟弟吕安的妻子,并且偷偷的占有了自己的弟媳。为了掩饰这一个丑闻,就竟然给弟弟安上了一个不孝的罪名,把他的弟弟上诉到朝廷。
众所周知,不孝,在中国古代是一个非常严重的罪名,而吕巽这样做无疑是衣冠禽兽。但是吕巽却是原告,哥哥控告弟弟不孝,这很能显示自己的道德形象,而当时的朝廷混乱,统治着难以用“忠”字来平天下,那么社会必然也需要一个新的道德规范,那“孝”就成了当时的社会规范,所以统治者对孝看的是非常重的。这两个当时比较有名的名士,以孝字打了官司,朝廷自然也乐于借此来重申孝道。那么相反,作为被告的吕安虽然是被冤屈的,却难以自辩,作为一个清高的文人,他怎么能把自己哥哥霸占自己妻子的家丑来公诸于世呢?而且这样的事情你哪里有证据呢?而且妻子经历了这件事情之后应该如何自处?家族的门庭应该何以避羞?
此时的吕安可谓是投告无门,他想到了自己最为尊贵,最为高贵的朋友嵇康,而嵇康果然是嵇康,立即拍案而起。此时的吕安已经因为不孝的罪名而获罪。嵇康虽不知官场门路,他唯一所能做的便是痛骂吕巽一顿,宣布绝交。这封绝交信写得极其悲愤,他怒斥吕巽诬陷无辜,包藏祸心,后悔自己以前无原则的劝吕安忍让,觉得自己对不起吕安,对于吕巽除了决裂,则无话可说。但是就是这样一封绝交书,仅是为了一个蒙冤的朋友说了几句话,同时识破了一个假朋友,仅此而已。但是嵇康因为这件事被捕了,理由很简单他是不孝者的同党。而不孝者的同党应该如何论罪呢?此时的嵇康和吕安等于是站在了统治者希望宣传孝道的对立面上,这样于统治的安定相悖的罪名,尽管再小也是不可容忍的,所以司马昭下令判处嵇康和吕安死刑,立即执行。
点评:从吕巽的这件事情上我们似乎可以看出,当时时代的混乱,以及许多事情发生的仿佛滑稽可笑。只要和政治沾染上了关系,所有的一切仿佛就轻重失衡了。 吕安,不是因为他受了冤屈而死的,更不是因为他所谓不孝的罪名而死的,而是因为他站在了统治着宣传思想的对立面,并且还拉上了嵇康这么一个强大的文化名人,形成了社会的感召力,这在什么时候都是不能被统治者容忍的。我们也仿佛能看到小人,如果存在在我们身边是何等的具有威力。
总结:对于我们这些普通人来讲,我们只能说一句害人之心不可有,防人之心不可无。我们只能认真的识别身边的小人,尽力的不去招惹他们,将他们排除在外。再扩大一点,当一个正直的人受到诬陷的时候,或许我们这些普通人可以帮他一把,救他于小人的谗言之下。
扩展资料:
竹林七贤主要作品:
嵇康:善古琴,作品有《琴赋》《声无哀乐论》《难自然好学论》《养生论》《与山巨源绝交书》《赠秀才入军诗》。
阮咸:制作了同名乐器——“阮咸”,精通音律,然而在文学方面没有留下作品
刘伶:好饮酒,传世作品《酒德颂》
向秀:竹林七贤瓦解之后,写有《思旧赋》
阮籍:传世作品《大人先生传》,风格与刘伶《酒德颂》相似,诗存《咏怀诗》八十二首,著有《达庄论》《为郑冲劝晋王笺》等
5. 类似魏晋风度的词?
盛唐气象,名仕风范,长者之风
6. 所谓的魏晋名士之风到底是一种什么样的风范?
文|了包
魏晋南北是混乱的时代,却孕育出了一群灿烂风流的名士。所谓风流指的是一种率直任诞、超凡脱俗的生活方式与态度。那么魏晋风流究竟是一种什么样的风范呢?
先从大家熟悉的著名书法家王羲之说起吧。王羲之所在的琅邪王氏是东晋的大族,家族中的子弟都是名声在外。当朝太傅郗鉴有女郄璿,是当时有名的才貌双全的女子。郗太傅寻思着在众多优秀的王氏子弟中为女儿挑选一个出众的丈夫。于是就派了个代表去王家选女婿,代表去东厢房转了一圈,欣赏完了所有小伙子。
回去之后,代表告诉太尉,小伙子们一听是来选女婿的,都把自己打扮了一番,只有一个青年露着肚皮躺在床上,好像自己跟这事毫无关系。太尉一听立马就决定把女儿嫁给这个光肚皮青年,也就是王羲之。“择婿如闻不见”的王羲之不被外界环境影响,已有无我之境。
接下来要说王羲之的儿子王子猷也就是王徽之。有一回天降大雪,王子猷欣赏一番雪景之后就想到了好朋友戴逵,当即决定去找他。天寒路远,王子猷坐着船就出发了,过了一夜之后,终于到了。结果王徽之连朋友家的门都没进,就走了,随从不解,王徽之解释说自己乘兴而行,兴尽而返,为何一定要见朋友呢?跟着真实感觉走,王徽之真是风流名士了。
下面要说的这位比王氏父子要来得放荡不羁。竹林七贤之一的刘伶有“醉侯”之称。平时就喜欢喝酒,喝醉了会脱光衣服跳舞。别人笑他,他还说到我把天地当作房子,把房子当作裤子,你们怎么跑到我的裤子里来了。他还说过,假如自己醉死了,就就地埋了。
虽说名士看淡了世间事,但仍感伤于生命的逝去。东晋名士王濛三十九岁的时候病危,感叹到“如此人,曾不得四十!”王濛去世之后,他的朋友刘惔前来吊唁,痛哭得昏死过去。伤逝正好是深情的表现,若不是对朋友有情,何至于痛哭至昏死。
除了爱人,魏晋名士还爱山水。游山玩水是当时人常做的事,王羲之和朋友一起肆意地“观名山,泛沧海”时曾说过:“我卒当以乐死”。魏晋时期关于山水的文学作品有很多,真可称得上是发现山水之美的时代。比如王羲之在《兰亭集序》中的描写:“此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。”如此美景,难怪人们“真可乐也”!
南朝刘义庆所著的《世说新语》记载了大量名士的言行与轶事并附有点评。在点评王羲之时,作者说他“飘如游云,矫若惊龙”,评王恭云时说到“濯濯如春月柳”,评嵇康说到“肃肃如松下风,高而徐引”。以自然之物评价魏晋自然之人可以说是恰到好处。
参考资料:
杜华平:《<世说新语>与魏晋风流》
冯友兰:《论风流》
7. 列举魏晋名士及其故事?
谁人背后不说人,今天聊聊魏晋风骨,千古风流!
行走的荷尔蒙:潘安潘安,著名美男子,西晋文学家。这家伙美到什么地步呢?他特别受女同胞的欢迎,洛阳城里的妹子们见了他,手拉手围着他,不让她走!
“潘安,我爱你!”少女们纷纷将手中的瓜呀果啊什么的,扔向潘安坐的车,留下了“掷果盈车”的佳话。
他的好友左思见了,也想学一学潘安。左思人长的丑,但是有才华。一天早上,丑男左思乘着车出发了,走着走着迎面过来一位中年大妈。瞧了他一眼,朝地上吐了口口水:呸!
潘安,最后的结局是以悲剧收场的。他曾经得罪过孙秀,孙秀曾经在潘安的父亲手下做过跑腿的,是一个小人。潘安经常对他进行言语的侮辱,还找机会打了孙秀一顿。孙秀记恨了潘安十几年。最后孙秀当权,把潘安抓了杀头,临刑时在刑场碰见了老朋友石崇。两人内心一惊,百感交集,潘安对石崇说:没想到在这里碰到了你,咱们真的死在一块了。俩人一起赶赴黄泉。
人见人爱,后台强硬的高富帅王献之。王献之是东晋著名书法家,高干子弟,书法达人王羲之的第七个儿子。王献之,又名王大令,小名官奴,山东人。从小活泼可爱,冰雪聪明,成年之后英俊非凡。当初王献之的第一个妻子娶得是他的表姐。两人结婚后生了一个女儿。取名玉润,不久就夭折了。这个时候,有一个女人喜欢上了王献之,他就是皇帝的女儿新安公主。当时朝廷为稳定家族的统治,将新安公主嫁给了恒温的二儿子恒吉。后来恒吉自己作死,谋杀自己的叔叔恒冲,事情败露被流放了。公主要求皇太后和皇上,希望能够嫁给王献之。皇帝一纸诏书:王献之休妻再娶。
王献之无奈,只好烧伤了自己的双脚,进宫对皇上说:我有残疾,不便娶公主。
公主笑了:别闹了,我喜欢的是你的脸和你的才华,你就是瘸子,我也要嫁给你。
王献之不得不与表姐离婚,娶了新安公主。生了一个女儿,取名王神爱。
韩寿偷香:长的好看的人才能勾搭上妹子!韩寿出身官宦世家,文彩飞扬,在鲁郡公贾充手下当幕僚。
谁想到被老板的小女儿贾午看上了!贾小姐害上了相思病,派自己的侍女去韩寿家,说出了自家小姐的心意。而且还各种夸赞小姐,艳丽过人、端庄无比。韩寿听后又感动又心动,连忙让她转达自己的心意。
从此以后。小两口开始过上了有滋有味的地下恋生活。小姐思幕情郎,自然把最好的东西都给韩寿。一款名贵的香水,眼睛眨都不眨送给了韩寿。贾老爹老是觉得小女儿最近情况很不对。一天,韩寿距离贾老爹很近,身上的香味立刻被老头闻出来了。这种香水只有我们家才有。
一天晚上,贾充故意设局。说有盗贼闯入自家院子,到小女儿房中去搜查,韩寿揪了出来。
贾充仰天长叹:唉,算了吧!
就把小女儿许配给了韩寿。
这就是韩寿偷香的故事。
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